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闲云阁碰胡子可以开挂吗



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天底下最傻的事莫过于此:赶了几千里路回到老家,却陪着手机过了大年民生银行特约栏目  都在说年味越来越淡了,但是,春运的机票和高铁票还是像贵州茅台(600519,股吧)的生肖酒一样抢不到手。有钱没钱回家过年,一直是国人的生活信仰,看不到有改变的迹象。  没回去时思念,回去后无聊,没回去时最幸福的事就是跟爹娘说今年过年回家,回去后最高兴的事就是跟远方的朋友说回家乡过年的喜怒哀乐。互联网改变了现代人的社交方式,也改变着过年的味道,网络填平了过年与平日之间那道甜蜜的鸿沟,让这个原本仪式感十足的日子与每一个庸常的日子之间的区别变得更加模糊,甚至于快要丧失了那种别具一格的喜庆辨识度。  于是,人们发现,过年成了一个仅供亲朋好友相聚的功能性的长假,除了吃饭喝酒打牌,几千年来,这个国人最为看重的节日,正在抽离她身上的传统文化元素,投影出一大片的失落感。  我有一个故乡藏在手机里  自从有了智能手机,海内存知已,天涯若比邻,地球小得像个村落。腊月年关临近,老母亲无须冒着漫天大雪去村口张望一条小路那看不见的尽头,没有悬念,没有激动的泪水,因为她早就知道儿女们回到家乡的准确时间了。  而远方的游子们隔三差五就跟老母亲视频,连皱纹多深白发几根都是看得清清楚楚的,自然就没了“近乡情怯”的羞涩表情,也不会有“儿童相见不相识,笑问客从何处来”的意外惊喜。  现在看来,其实就没有融不进的城市,也没有回不去的故乡,因为,一机在手,他乡故乡全都有。  记得当年,离开家乡以后,每一年过年回家都是一年中最重要的事情之一。  大学毕业后去了广东,那时候还没有高铁,挤在人货混杂的车厢里,有时候连放下两只脚都困难,只能玩“金鸡独立”。绿皮火车在群山峻岭之间慢腾腾地摇晃差不多一整天,我们才拖着装满各式年货的编织袋,在火车经停的县城小站,连滚带爬地下了车。  然后便是匆匆忙忙地赶去汽车站,赶上每天仅有一趟的汽车才得以回到距县城几十公里的小村。遇上雨雪交加,到家时浑身上下都是泥巴,感觉不是从大城市回来的,倒是像极了刚刚从田畈里插秧回家。  尽管归家的路途如此漫长甚至泥泞不堪,但是,回家的喜悦心情瞬间便可以淹没所有的艰辛。  那个时候,火塘是老屋的心脏,围坐在一炉柴火之时,过年的仪式感就如火星四溅,将一个个寒冷的冬夜烘托得温暖如春,同时,也将团聚与陪伴的含义诠译得有滋有味。  科技进步让一切变得越来越快,回家的过程变得更短更便捷,也更舒服,一切都是即时满足,没有延时。  像一部美剧中的台词所说:现代人总是急匆匆地赶着去生,又急匆匆地赶着去死。  并不是所有的“快”都意味着进步与美好,所以,有人才格外想念“从前慢”,从前过年的那种“慢”,透着一种对生活的细嚼慢咽,一种管它山长水远我自回家过年的从容不迫。  后来,智能手机出现了,它以令人无法抗拒的魔力插足于游子与故乡的情感,成了父母眼中的“第三者”。图片来源于网络图片来源于网络  再也见不到一家人围坐火炉,聚精会神地听老父亲讲一年来他对生活的新思考,取而代之的是,对着桌上丰盛的年饭,大家都各自捧着手机忙着关注朋友圈里的远方,不断刷屏游走世界各地的朋友们过年都有什么新奇有趣的节目。  手机成为现代人的第五大瘾品  犹太祭司撒罗米曾经说过,世界上善多于恶,但高出的并不多。  这句话应该适用于许多科技进步对于人类福祉的影响上。  比如,当初人类发明了自动售货机,这无疑是一种有利于人类生活的“善”的发明,但是,后来科技更进一步,把这种立柜式的售货机改进为老虎机用于赌博活动。这种往一个小口中塞入小额纸币或者硬币以博取更多金钱的游戏,结果产生了比自动售货机让人痴迷万倍的效果。随着金融科技的进步,美国拉斯维加斯的赌场一度想要与时俱进,不满足于赌客只是塞入现金而是希望他们在老虎机上直接刷信用卡,从而大幅提升赌客玩老虎机的“效率”,然而,内华达州的立法机构最后还是否决了这项议案。  人类历史上对待技术进步带来的“善”与“恶”的比例问题,总是估计得偏向乐观,甚至于干脆就完全误判,结果与预期南辕北辙。  1917年,奥维尔·莱特预言:“飞机将对和平有所帮助,尤其我认为飞机很有可能会让战争消逝。”他的话响应了早前美国记者华克的心情,华克于1904年宣称:“作为和平的机器,飞机对世界的价值简直无法计算。”这并非第一次有人提出伟大的科技承诺。同一年,凡尔纳宣布:“潜水艇有可能变成让战争完全停止的因素,因为舰队将变得无用,随着其他战争工具继续进步,战争将不再可能发生。”  发明炸药的瑞典人诺贝尔真心相信他的炸药会遏制战争:“我发明的炸药会超越一千次的世界会议,更快带来和平。”按着同样的脉络,发明机关枪的海勒姆·马克西姆在1893年被问到:“这把枪会不会让战争变得更可怕?”他回答:“不会,机关枪让战争不可能出现。”  发明无线电的列尔莫·马可尼在1912年对世界宣告:“无线时代来临后,战争就不可能发生了,因为战争会变得很可笑。”  事与愿违,这些伟大的科技进步最终带来的巨大副作用让人大吃一惊。  赌博、毒品、酒精、烟草这是传统的四大瘾品,而大爷我发现,跟人们对手机的沉迷相比,这四大瘾品简直就是四碟小菜。  智能手机的发明对当今世界的巨大影响远远超过了上世纪许多历史性的发明创造。  人们都着迷于手机带来的便利与快乐,但是,那些有先见之明的人,却看到了这其中的危险,如果让智能手机的科技无节制地“进化”下去,将会产生灾难性的后果。图片来源:花瓣美素图片来源:花瓣美素  不久前,互联网圈发生了一件看似离奇的事儿。在众多企业都在想方设法吸引用户,扩大流量的同时,巨头腾讯启动了一个项目,声称要让科技向善,还要帮用户远离手机,戒掉“手机瘾”。这葫芦里究竟卖的什么药?  腾讯的T项目,是科技向善项目的简称。这个项目意在构建一个跨界的研究、对话与行动的平台,让社会各方意识到科技带来的诸多问题,并引导技术和产品放大人性之善。为了启动这个项目,腾讯是煞费苦心。很早之前,腾讯老板马化腾就说过,如果没有微信,腾讯早就玩完了,但在T项目启动的现场,一位职场妈妈首先就出来控诉,说微信疏远了她和儿子的母子之情。  连已经退休的腾讯创始人之一张志东也现身说法,直指过度使用手机、电脑对身体的危害。  张志东在一次演说中坦承:这两三年来,我发现我的腰、我的眼睛、我的脖子,这些部位的问题都在加重,所以2016年我开始试用了一个工具,它可以统计我的手机一天点亮了多少小时。  作为一个乐观的科技主义者,张志东说自己过去 20多年一直很热爱和享受科技进步给人们带来的便利 。几年前,他离任腾讯的管理团队后,可以有比较多的时间来观察科技对社会的影响。  一方面,张志东深信大科技时代,技术会给人们带来巨大的赋能的力量,科技将会取得一个又一个巨大突破;另一方面,他开始感觉到,大科技时代也会对社会带来巨大的冲击并产生新的社会问题。  中国是全球智能手机的最大市场,目前国内智能手机的用户已接近10亿量级,这个密度蕴藏着巨大的产业创新机遇,这是令人欣喜的地方。但是,智能手机帮人们骤然打开了一个极为便利的新世界,同时也会给人们的生活带来很多过载的冲击。  全面数字化的时代正在到来。我们说“改变”的时候,似乎都默认为是好的改变,我们对负面的改变,关注的程度也许还比较低。 一个好的应用可以通过移动互联网快速放大;同样,人性的弱点,也会被共振放大,人们容易在高度便利的网络中沉溺。  作为一个重度用户,张志东还遇到信息过载和人际过载的问题。  企业内部的认识,能否把社会问题作为一件重要的事?  这类的案例,目前在腾讯内部并不多,还处于尝试阶段,需要时间去积累经验教训。更多产品团队,主要时间精力放在如何提升用户量、提升收入、完成KPI上,对于产品的社会性,对于社会问题的观察和思考,还比较少,敏感度还很不够。  大科技时代,各种新的社会问题和矛盾必然会不断的浮现。从产品人的角度来看,出现问题并不可怕,关键是能否有力的应对和正向的鼓励机制。 科技公司是时代变革的受益者,科技公司的员工年轻有朝气、知识密集,具有很强的思辨能力,企业里如何转化这样的能力去面对社会问题?各家科技公司面对的问题不一样,各家企业的文化和组织不一样,如何从被动应对舆论到更主动作为,或许有一些共性的地方,值得科技产业的推动者们认真思考。  科技如何向善  想要拥抱科技,就需要勇敢面对科技的代价,并且努力降低它的负向影响对人类生活与命运构成伤害的风险。  互联网巨头竟然用反面教材,帮人戒“手机瘾”、“网瘾”,这让很多人看不明白。一方面,我们都知道工具中性的说法,就是说任何工具本身并没有善恶之分,而是取决于使用工具的人,从这一点来说,科技向善似乎是个悖论。对于这个问题,北京大学中国社会与发展研究中心主任邱泽奇认为,科技向善其实还是人的向善,互联网巨头“自黑”,说明判断产品好坏的标准在变化。图片来源:花瓣美素图片来源:花瓣美素  当你突破人类社会伦理的时候,你在技术标准上即便有再好的表现,你的跑分即便再高,你也不是一个好的产品,因为产品最终是为人类服务的。  也有人说,帮助用户戒“手机瘾”可能会导致用户活跃度下降甚至流失,这对互联网企业来说是致命的,不符合企业经营的目标。不过,腾讯研究院院长司晓却认为,这恰恰是为企业的长远在考虑。  对于一个产品,看你是追求长期目标还是短期目标的问题。张志东认为一个好的产品、真正人性化的产品,短时间用户时长的下降,包括收入的下降,其实不会对产品造成长久影响,哪怕别的公司都没有追随你。当然,更理想的状态是,大家在人性的角度都多一些人文关怀,在同样的维度去做竞争。  马化腾也表示,当他看到人们花了太多时间在微信上时,感到很不安。张小龙也不止一次呼吁大家少用微信,多陪家人,看来并非矫情与做作。  科技企业要赚有道德的钱  说到底,社会发展到现在这样的阶段,迫切需要让科技以最小的代价造福人类。  1949年,研发出世界第一台计算机的天才人物冯·诺伊曼意识到计算机正在教会我们什么是科技:不论是近期,还是遥远的未来,科技会逐渐从强度、物质和能量问题转变为结构、组织、信息和控制问题。  科技不再是一个名词,而是成为了一股力量——一个推动我们前进或者阻挡我们的充满生机的精灵。科技是一个动词,而非一种物事。  腾讯打算从技术层面降低用户使用手机的时间,这是一家伟大企业应有的社会责任。  其实,有很多餐馆在这方面倒是走在科技企业的前边。本来餐馆开门做生意,营业额应该是最重要的指标,正常的思维模式就是唯利是图,恨不得客人多点菜点贵菜,这样就可以多赚钱,哪有店家会把别人塞进口袋的钱往回推的道理?然而,很早之前就有餐厅在坚持这么干。最初是欧美及港澳台地区的一些知名餐饮企业,在顾客点菜的时候会温馨提醒你,点的菜已经够吃了,再点就吃不完,会造成浪费。  引导顾客理性消费,唤醒顾客内心深处的善念,并在一些看似微不足道的事物身上展示这些小小的善行,在我看来,这是最棒的用户体验!  凯文·凯利在《科技想要什么》中说:科技想要什么?科技想要的东西跟我们一样——那一长串人类渴望的优点,科技发现了自身在世界上最理想的角色后,就变成活性剂。  我们的工作就是鼓励新发明朝着这与生俱来的优点发展,和世界上所有的生物朝着同一个方向前进。我们在科技中的选择很真实很重要,就是要引导我们创造出来的东西以正向的形式展现,尽量放大科技的益处,防止科技自我阻挠。人类的目标就是要耐心引领科技走向原本就该走的方向。图片来源:花瓣美素图片来源:花瓣美素  然而,要引导科技发展方向的想法,可能知易行难。  乍看之下,科技只是人类的造物。没有人类,科技就不复存在,所以,它只能按照我们的要求行事,但是,对科技发明的整体系统研究得越深入,就会越发认识到它的强大和自生能力。  如果科技是人类的延伸,那么这种延伸并非出自基因,而是来自我们的心智。因此,科技是思想延伸出来的形体,它的进化过程也在模仿基因生物体的进化过程:由简至繁、从笼统但具体、从单一到多样性、从个人主义到共生主义、从浪费能源到高效生产,也从缓慢的变化转变成为更强的可进化性。  人类如何摆脱被手机控制的命运  科技让每个人都有机会明白自己的身份,更重要的是它可以告诉我们,我们可以变成什么样的人。  对于科技的本质,凯文·凯利有一个石破天惊的观点:必须超越人类的起源去了解科技发展的真正本质,那就是,科技不仅是一种人类的发明,也脱胎于生命。  目前为止,地球上发现的生物种类基本上可以分为六大类或者说六大生物界,其中三个生物界是极小的微观物质:单细胞生物体,另外三种则是菌类(菇类和霉菌)、植物和动物。  而科技就成为生命的第七界,它以思想为基础,以文化为存储器,如果被遗忘了,它们也有机会复活,可以被记录下来,而不会遭到忽略,科技是永存不朽的,这就是第七生物界最持久的优势。  过去的一万年里,人类基因的演化速度比之前的六百万年几乎快了一百倍,我们在驯化动物的同时也驯化自己,在改进工具的同时也改进了自身。  《星球大战》导演卢卡斯解释科技的两难境地:看看科学的曲线以及一切已知的东西,它们像火箭一样向上猛冲,我们就坐在火箭上,循着垂直的线条完美地冲向恒星。但是,人类的情商跟智商一样重要,没准还更加重要。对于情商的理解,我们跟5000年前的人类一样孤陋寡闻,所以,我们的情商曲线是水平的。问题在于,垂直线跟水平线渐行渐远,越分越开,一定会带来某项后果。  我们都低估了这道鸿沟的张力。从长期来看,传统的人性受到侵蚀,或许证实了科技用在这方面的成本超越了对生物圈的侵蚀。  兰登·温纳指出,生命的动力其实永远都一样:“只要人类把自己的生命倾入器械之中,自身的活力就会随之缩减。人类的精力和性格转移后,就会变得空虚,但他们可能永远觉察不到空虚的存在。”图片来源:视觉中国图片来源:视觉中国  关于人类如何避免科技上瘾,大爷我想起极端的案例,或许是人类在探索与科技相处的方式上跑偏的两个方向:  其一是一种消极抵抗科技的态度。他们选择尽量不使用现代科技的一切成果,回归到文明的原始状态。阿米什人在这类人群中脱颖而出,他们另类的生活方式非常值得尊敬。阿米什人如此出名,因为他们是卢德分子,拒绝接纳赶时髦的新科技。很多人知道,最严格的阿米什人不用电也不开车,用手操作耕田工具,用马拉车。  其二是积极反对科技进步的态度。这方面最骇人听闻的案例是一位哈佛大学毕业的少年天才——泰德·卡辛斯基,他从1978 年开始制造了一系列震惊世界的大学校园炸弹案,至今仍是一个发人深省的话题。关于作案的动机,卡辛斯基写下3.5万字的哲学论文,文中深深地诅咒着高科技环境下现代社会的不自由,工业革命带来的人类灾难、社会的动荡、生命意义的消失……文章呼吁,人们应当摧毁现代工业体系,恢复工业社会之前的生活状态……这份宣言是卡辛斯基扔出的最后一枚炸弹,震动美国社会,“有些人哭了,有人欣喜,绝大多数人则是默默伫立,不发一言”。这篇论文发表后,美国一些极端主义者、无政府主义者转为支持卡辛斯基。1995年,一名波士顿艺术家发动一场签名运动,支持卡辛斯基竞选总统。  尽管我们都是智能手机的重度上瘾者,为无力摆脱手机制造的困境而心力交瘁,尽管我们对于互联网对个人隐私的深度渗透、如火如荼的人工智能对生命本质的潜在威胁感到忧心仲仲,但是,大爷我仍然不赞成用任何极端的方式对待科技的飞速发展。  我们可以尊重阿米什人式的选择,但是无法释怀卡辛斯基式的鲁莽,我们与科技共生,更要与科技共同进化。  对于成千上万如大爷我这般的普通人来说,我们无力阻止科技自身的进化(科技本身就是一个自我进化的生命体,就算牛掰如马云与马化腾者其实也阻止不了,但是,我相信科技牛人和立法机构可以引导它进化的方向与速度),我们可以加快自身智商与情商的同步进化,不要让情商这条曲线走得太平,以防止让它与科技(人类智商)笔直向上的曲线偏离太远。  我猜测,让情商进化可以是这样的一个过程:就是在科技进化的同时,我们的认知保持同步升级,情感保持丰满,文化保持传统,尤为重要的是,我们对待科技的态度需要保持足够的弹性——有“快”的能力也有“慢”的定力,既有现代标识又不偏离伦理的轨道,既要拥有盔甲也要留有软肋!  当机械化大生产与材料科学飞速发展让服装与鞋帽变得越来越时尚耐用之时,很多人跟我一样,还是喜欢那些手工缝制的千层底布鞋。工业制造的产品质量可以非常完美,你几乎找不出一点点的瑕疵,但是,手工制作的鞋帽或者服装,它最美的地方正在于人力不可避免会产生的那些瑕疵——不均匀分布的针脚、得并不完好的线头或者一只眼睛描绘得有点歪斜的小猫……它们每一件都是不可复制的“孤品”,都是独一无二的,所以,从某种意义上来说,它就是专门为你制作的。  智能手机上刚刚出现电子贺年卡的时候,我们都曾为它的精美画面与悦耳音乐所深深吸引,随后,电子贺年卡便成为了一种时尚。可是,若干年之后,很多人与我一样,对这种美伦美奂的科技创新产品产生了审美疲劳:你几乎可以想象得到一个拇指在手机上不停地复制粘贴转发的场景!与此同时,偶尔收到的一张字迹潦草的手写小纸卡片总是让人莫名感动——尤其是那种某个字写错了又划掉重写的明信片,你几乎就看见了千里之外的那个人,站在某座小城一间简易得有点破败的邮局的条桌前给你写信的情景——那才是专属你的问候与祝福。  整体厨房中的烤箱与微波炉干净整洁美观,然而,很多人跟我一样,还是贪恋乡间老屋那口大铁锅炒出来的回锅肉有着独特的锅气,似乎只有经由柴火灶的烟熏火煮,一口大蒸笼里装着的12碗大菜糅合水蒸气一起散发出来的,才是最纯正的年味。  本文首发于微信公众号:券商中国。文章内容属作者个人观点,不代表和讯网立场。投资者据此操作,风险请自担。
新浪财经讯 2月9日消息,塞力斯回复上交所二次问询函:最近三年公司盈利水平未出现大幅增长;经过2017年下半年以来的业务发展,公司董事会认为可以再次进行股本扩张。  新浪财经讯 2月9日消息,塞力斯回复上交所二次问询函:最近三年公司盈利水平未出现大幅增长;经过2017年下半年以来的业务发展,公司董事会认为可以再次进行股本扩张。


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